מאת: אברם העברי
אוקיי, ניכרים דברי אמת – קיבלתי את הרעיון ("צריך להכריע ביושר איזה ערך מוסרי יותר גם על חשבון עימות עם המסורת") ואני מסכים איתו. אני רק מחזיק בביקורתי, לפיה ההעדפה לתלמוד על פני המקרא נובעת מהעדפת...
View Articleמאת: יהושע
בדורות האחרונים רק מעטים מסוגלים להבין היטב ירושלמי, ויש לכך סיבות שונות. העיקריות: א. הסוגיות בירושלמי מאד מצומצמות ובנויות על בקיאות ויכולת הבנה גבוהה. ב. הירושלמי עוסק בעיקר בהלכה, ודורש ידיעה טובה...
View Articleמאת: יהושע
הדרך הנכונה היא ללמוד מקרא, משנה וגמרא כפי שהורו חז"ל וכפי שלמדו הראשונים בספרד. בתקופת הגאונים, בחלק מהמקומות, תלמידי חכמים היו טרודים בפרנסה ולא היה להם די זמן לשלש את תלמודם, ולכן החליטו ללמוד רק...
View Articleמאת: נעם
איפה השיפוטיות הפריסקואית??? מה עם קצת ביקורת? לקחת דברים בערבון מוגבל? אהבתיאהבתי
View Articleמאת: דרול
אתה יכול מצידי ללכת ללמד תורה שפנפנות בחוף נודיסטים. אני לא פוסק ואני לא מתיר או אוסר. מה שאני חושב לגביכם זה שאתם בשר תותחים במלחמת תרבות , בה הצד שלכם תמיד הפסיד ותמיד יפסיד , כיוון שהוא מתעקש להתעלם...
View Articleמאת: שמעון
יהושע, מה שאתה מתאר הוא לא למה קשה ללמוד ירושלמי אלא למה למי שהתרגל ללמוד בבלי קשה ללמוד ירושלמי (וכפי שטעית בהנגדה בין "ירושלמי" ו"גמרא"). אתה מתעלם מחלק מהבעיות האמיתיות בלימוד הזה, ואכמ"ל. סעיף ה,...
View Articleמאת: יהושע
שמעון, מה שכתבת נכון רק לגבי סעיף ג. כל המפרשים הגדולים של הירושלמי היו בקיאים בבבלי, כך שידיעה מוקדמת של הבבלי לא אמורה להפריע ללימוד. ודאי שפעם המצב היה שונה. הראשונים בספרד היו בקיאים בירושלמי ולמדו...
View Articleמאת: אחד שיודע
ד"א. השאלות מתוך סקרנות, לא מתוך תוקפנות חלילה. אני באמת רוצה לדעת מה עמדתך אהבתיאהבתי
View Articleמאת: גדי
אני רק הערה. וודאי שידיעה של הבבלי הפריעה ללימוד הירושלמי אצל גדולי הפרשנים. כאשר אתה לומד קורבן העדה או פני משה אתה רואה כיצד ם כמעט תמיד קוראים את הירושלמי דרך משפטי הבבלי. או כמו שחבר שלי ניסח את זה...
View Articleמאת: גדי
(משום מה, אי אפשר להגיב לדרול בהודעה הבאה שלו אז אני מגיב כאן) דרול מלחמת תרבות? שהצד שלנו מפסיד בה? על מה אתה מדבר? אם זו הפרספקטיבה שלך, אז אתה מתעלם מהנתון הבסיסי שכבר שלוש מאות שנה האורתודוכסיה...
View Articleמאת: שמעון
לעניין ההפרעה ראה דברי גדי. לעניין ראשוני ספרד, לא דייקת, אבל זה חורג מגבולות של דיון בבלוג. אהבתיאהבתי
View Articleמאת: יהושע
גדי ושמעון, כשמתחילים ללמוד ירושלמי, נדמה שהמפרשים מפרשים את הירושלמי באמצעות הבבלי. למעשה פעמים רבות הבבלי והירושלמי מפרשים את המשנה באותה דרך, ופעמים רבות הפירושים עוסקים בסוגיות שונות, ופעמים רבות...
View Articleמאת: ציון נחמני
חבל שעל הישיבה החילונית אין כל כך הרבה דיונים ומעורבות רגשית מכמה צדדים, כפי שמעוררת ישיבה דתית שוויונית בין השייכים לעולמה של תורה ומכירים אותה מבפנים. עדיין לא הצליח לחלחל לגמרי החוצה רעיון הישיבה,...
View Articleמאת: שמעון
לא יודע למה זה התגלגל לדיון בדרכי לימוד ירושלמי. התחלתי לקרוא את מה שכתבת, אבל מרגע שהסברת "מעבר לכך, אם אפשר לפרש את שני התלמודים באותה דרך, זה עדיף, כך לימדונו רבותינו וכך נהגו גדולי ישראל בכל...
View Articleמאת: יהושע
לענ"ד ה"פני משה" הוא הפירוש הטוב ביותר והשלם ביותר לירושלמי, ולא בכדי הגר"א למד אצלו ירושלמי. פירוש ה"פני משה" נסמך על מקומות אחרים בירושלמי או על התוספתא. יתירה על כך, פרשנים אחרים לא תמיד עושים את...
View Articleמאת: י
לשוקי השוויוני: האם הנחת בטעות שא' הוא גבר? האם רק "בני" תורה יודעים לצטט מן הגמרא? האם הצורך שלך להרבות "בנות" תורה בישראל הוא "מציאותי" או "אמוני" (אם נשמור על האבחנה שלך)? אני מצטרפת לשאלה של א'...
View Articleמאת: שוקי ב.נ
סליחה לא', הדיון פה היה זכרי באופן כמעט מוחלט שלא שמתי לב. הצורך הוא להרבות תורה בישראל נקודה. ללא אבחנה מגדרית. והוא לא הצורך שלי. הוא הצורך של כל מי שחש או חשה צורך. למה ? ככה. אני לא מנוכר לתורה...
View Articleמאת: הישיבה השוויונית נפתחת «מינים
[...] הודעה משמחת שקיבלתי, בקשר לישיבה השוויונית, עליה כתבתי כאן: חברים [...] אהבתיאהבתי
View Article
